대답 1:

많은 사람들이 Neo advaita와 Traditional Advaita의 차이점에 대해 궁금해합니다. 그러나 그 차이는 매우 분명합니다. Jnana의 지적 지식과 실제 상태의 차이입니다. 비 이중적 자아를 실제로 유지하는 Jnani는 진정한 의미에서 자유롭고, 항상 Bliss에서, 연결되지 않고, 꿈의 일부로 실현되는 세상의 문제에 대해 염려하지 않으며, 가장 중요한 것은 Jnani와의 접촉으로 인해 그들의 업장의 운명은 엄청난 힘, 은혜와 신성을 경험하지만, 강도는 자신의 마음 상태와 Prarabdha에 따라 다릅니다.

Bhagavan Ramana Maharshi의 생애에 따라이 점을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.

B. Narasimhaswami는 Bhagavan의 현존에 앉아 Vivekananda의 삶과 가르침을 타밀어로 번역하는 동안 Bhagavan이 스리 라마 크리슈나 파라 마사 (Sri Ramakrishna Paramhansa)가했던 것처럼 단지 그의 손길로 현실의 경험을 부여 할 힘이 있는지 궁금해했습니다. 그가 자신의 생각을 표현하기 전에, Echammal이 와서 모든 사람들이 신비로운 힘을 얻을 수 있는지 Bhagavan에게 물었습니다.

둘 다에 대한 답으로, Bhagavan은“40 절의 진실”의 35 절을 인용했습니다.

"현재의 현실을 분별하고 지키는 것은 진정한 성취입니다. 다른 모든 성취는 꿈에서 즐기는 힘과 같습니다. 잠자는 사람이 깨어 났을 때, 그들은 진짜입니까? 진실의 상태에 머무르면서 비현실적을 버린 사람들은 — 의지입니다. 그들이 대담한 적이 있습니까? "

Bhagavan의 주요 조언은 현실을 실현하고 그것을 준수하는 것이 모든 힘의 총계이며, 그 과정에서 발생한 임시 힘에 의해 산만 해져서는 안된다는 것입니다.

"바가반은 제 나니 였기 때문에 그는 모든 신비로운 힘도 가지고있었습니다." 평범한 사람들에게는 siddhis (잠혈 력)가 가장 중요하지만, jnani는 염려되지 않고 붙어 있지 않습니다.

언덕에 머무르는 동안 Bhagavan은 동물의 언어를 말할 수 있고 그들의 마음을 이해할 수 있다고 평판이 좋았습니다. 그 외에도, Bhagavan은 새로운 방문객들에게 모국어를 사용하여 말을하기 전에 종종 직간접 적으로 의심을 없애 곤했습니다.

Natanananda의 형제는 한 번 Bhagavan에 대해 생각했습니다. "그들은 그가 Ishwara의 불꽃을 가지고 있다고 말합니다. 그렇다면 왜 내 생각을 읽고 atma의 본질에 관한 나의 의심을 명확히 할 수 없습니다." 요청받지 않고 결코 말하지 않은 바가반은 일반적으로 주도권을 잡고 atman의 본질을 그에게 설명했습니다.

Seshadri Swami와 Bhagavan은 모두 Kulumani Narayana Sastry의 소프트 코너를 가졌습니다. 그는 발 미키 라마야나의 산스크리트에서 바가반에게 산문 렌더링을 보여주고 그 임무를 시작하기를 원했습니다. 그는 빈손으로 바나나를 사지 않고 바나나를 사서 바가반으로가는 길에 사원을지나 가면서 바나나를 가나 파티 (Ganapati)에게 순전히 정신적으로 바 아반 (Bhagavan)에게 가져다가 전체 무리를 주었다. 아쉬람에있는 누군가가 바가반이 그에게 말했다. "조금만 기다려주세요. 가나 파티에게 제공되는 과일을 꺼내 보자."

Sastry가 그의 Ramayana Bhagavan에 대해 말하기 시작하기 전에, "Ramayana를 꺼내서 읽어 보지 않겠습니까?"

경찰관 고 팔라 필라이 (Kopala Pillai)는 몇 년 동안 자야 티 축제를위한 기부금을 모금하는 일을 도왔습니다. 그가 전념 한 사람들은 낙담 한 느낌이 들었고 바가반에게 가서 불평했다. "작년에 ​​우리는 10 봉의 쌀을 요리 할 수 ​​있었는데, 심지어 1 봉지도 가질 수없는 것처럼 보인다." 바가반은 그 말을 듣고 조용히 지 냈습니다. 그날 밤 자정에 누군가가 아쉬람 게이트를 두 드렸는데, 개장했을 때 아쉬람을 위해 두 개의 카트 짐이 들어 갔음을 알았습니다. 박애주 의자는 그의 이름을 밝히지 않고 단순히 기부를하겠다고 맹세했다고 말했습니다.

이런 일이 여러 번 일어났습니다. 창고가 비어있을 때마다 여러 차례 사실이 Bhagavan에게 언급되고 기적적으로 결함이 수정됩니다.

그들의 미래를 알고 싶어하는 많은 사람들이 바가반에게 그것에 대해 물어볼 것입니다. 그러나 그는 결코 대답을하지 않았습니다. 그의 입장은 항상있었습니다.“나는 시간을 고려하지 않습니다. 과거, 현재, 미래는 모두 하나입니다”

그러나 그가 올 일의 모양을 알았다는 것은 의심 할 여지가 없습니다.

피지에 정착 한 일부 힌디어 사용자는 Bhagavan을 방문하여 그에게 불평했습니다. "Bhagavan, 전기는 여러 언어로 제공되지만 힌디어로는 제공되지 않습니다." Bhagavan은 "힌디어 전기의 저자는 지금 그것과 함께 온다"고 말했다. 그 당시 저자 인 Venkateswara Sarma는 그곳에 오지 않았다. 그러나 그는 Bhagavan이 그렇게 말한지 몇 분 안에 그의 번역으로 도착했습니다.

Griddalur Satyanarayana Rao는 소화관의 내벽을 따라 암을 발생시켜 물을 삼키기가 어려웠습니다. 약도 투여 할 수 없었습니다. 그의 친척들은 그를 찾는 바가반에게 그것을 언급했다. 환자가 앉아서 바가반에게 말했습니다. "당신은 나를 죄인으로 데려가도되지만 어머니와 형제는 모두 당신의 진정한 헌신자입니다. 적어도 저를 위해 나를 구하지 않겠습니까?" 그는 바가반의 손을 잡고 마음에 두었습니다. 바가반은 그를 누워서 약 4 분 동안 계속 그의 마음을 바라보고 떠났다. 그날 밤 환자는 마치 마치 내부 수술을하는 것처럼 많은 양의 살과 피를 토했습니다. 다음날 그는 음식뿐만 아니라 약도 복용 할 수있었습니다.

바가반의 말에는 큰 힘이있었습니다. 술에 취한 청년이 'Aham Brahmasmi'를 외치며 복도로 들어갔습니다. 바가반은 한동안보고 조용히했지만 소리 치는 사람들에게 방해가되었습니다. 바가반이 조용히 말했다. 그로 인해 청년은 말의 모든 힘을 잃었습니다. 많은 사람들이 Ashram에서 가져온 vibhuti로 질병을 치료했습니다.

어느 날 밤 20 명이 먹을 음식이 준비되자 갑자기 다른 20 명이 저녁 식사를 위해 도착했습니다. 부엌에서 일한 산타 마가 가서 바가반에게 호소했다. 이상하게도 음식은 그들 모두에게 충분 해 보였다.

마드라스에서 온 신봉자가 가까이있는 탱크에서 목욕을하기 위해 나갔다. kovil의 일부 방문객들과 대화를 나누던 Bhagavan은 갑자기 일어나서 나갔습니다. 그 당시 호랑이는 탱크 근처의 새로운 사람을 보았을 것입니다. 바가반의 명령에 따라 호랑이는 숲으로 돌아갔다. 따라서 방문객은 구원을 받았습니다.

바가반은 많은 사람들에게 빛의 기둥으로 나타났다.

바그 반은 펀잡에있는 파파 지의 집에 나타 났으며 아루나 칼라를 떠나지 않았지만 그와 함께 점심을 먹었다.

한 라가 바카리 (Raghavachari)는 1910 년부터 티루 반나 말라이에서 감독관이었습니다. 그는 Bhagavan의 darshan을 껐다가 켰지 만 그가 갈 때마다 Bhagavan은 한 무리의 사람들 사이에있을 것이므로 Raghavachari는 혼자가 아닌 Bhagavan과 대화하는 것을 꺼려했습니다. 다음은 자신의 말로 한 번 일어난 일입니다.

어느 날 바가반에 세 가지 질문이나 요청을 제출하려고했습니다. 질문은 다음과 같습니다. (i) 다른 사람이없는 개인 대화를 할 수있는 시간을 몇 분 줄 수 있습니까? (ii) 본인은 회원 인 신지학 사회에 대한 귀하의 의견을 듣고 싶습니다. (iii) 본인의 실제 양식을 볼 수있는 자격이있는 경우 귀하가 본인의 실제 양식을 볼 수있게 하시겠습니까?

내가 가서 바가반에게 엎드려 앉았을 때, 30 명으로 이루어진 군중이 있었지만, 그들 자신은 즉시 분산되었습니다. 그래서 나는 그와 함께 혼자서 첫 번째 질문에 답하지 않고 대답했습니다. 그것은 나를 주목할만한 것으로 때렸다.

그런 다음 그는 제 손에 든 책이 기타 (Gita)인지, 제가 TS의 멤버인지, 자신의 질문에 대답하기 전에도 '좋은 일을하고 있습니다'라고 자신의 동의를 구했습니다. 나는 그의 질문에 긍정적으로 대답했다.

내 두 번째 질문도 그렇게 예상되고, 나는 세 번째 답변을 간절히 기다렸다. 30 분 후 나는 Arjuna가 Sri Krishna의 형태를보기를 원하고 darshan을 요청한 것처럼, 자격이된다면 실제 형태의 darshan을 갖고 싶다고 말했다. 그는 그 옆 벽에 그려진 닥시나 무르 티 (Dakshinamurthy)의 그림과 함께이 약병에 앉아 있었다. 그는 평소처럼 조용히 응시했고 나는 그의 눈을 응시했다. 그런 다음 그의 몸과 닥시나 무르 티의 그림이 제 관점에서 사라졌습니다. 내 눈앞에는 벽이없는 빈 공간 만있었습니다. 그런 다음 Maharshi와 Dakshinamurthy의 개요에서 흰 구름이 내 눈앞에 형성되었습니다. 점차적 으로이 인물의 윤곽 (은빛 선으로 표시)이 나타났습니다. 그런 다음 눈, 코 등의 세부 사항이 번개 같은 선으로 그려졌습니다. Swami와 Dakshinamurthy의 전체 모습이 매우 강하고 견딜 수없는 빛으로 불 타올 때까지 점차적으로 넓어졌습니다. 결과적으로 눈을 감았습니다. 나는 몇 분 기다렸다가 그와 Dakshinamurthy를 일반적인 형태로 보았다. 나는 엎드렸다. 그 후 한 달 동안 나는 그에게 가까이 가지 않았다. 그래서 위의 경험이 내게 인상을 준 것은 대단했다. 한 달 후, 나는 올라가서 Skandasramam 앞에서 그를 보았다. 나는 그에게 말했다.“한 달 전에 질문을했는데이 경험이 있습니다.”그에게 위의 경험을 이야기했습니다. 나는 그에게 설명해달라고 요청했다. 그리고 잠시 후 그는 말했다.“내 양식을보고 싶다. 당신은 내 실종을 보았습니다. 나는 형태가 없다. 그래서 그 경험은 진실 일 것입니다. 추가 비전은 Bhagavad Gita의 연구에서 파생 된 자신의 개념에 따를 수 있습니다. 그러나 Ganapati Sastry도 비슷한 경험을했으며 상담 할 수 있습니다. ' 나는 실제로 Sastri와상의하지 않았다.

(-나라 심하 스와미의 자기 실현에서 추출)

바가반의 일부 신자들은 그에게 말했다 : "바가반, 당신은 종종 심장이 가슴의 오른쪽에 있지만 우리는 그것을 경험하지 않는다고 말합니다." 바가반은 가슴 오른쪽에 그의 마음을 만지라고 초대했습니다. 각각은 세 번의 두근 두근과 그 후의 간격을 느꼈습니다. 그들은 또한 새로운 에너지가 떠오르는 것을 느꼈습니다.

아쉬람 사람들은 바가반의 기적에 대해 셀 수없이 많은 경험을했습니다. 그러나 바가반은 그들 모두에 대해 전혀 염려하지 않을 것입니다.

Ref-Atmavarta